L'ensemble des contributions à cet ouvrage participent d'un même projet : libérer l'anthropologie du fétichisme de l'énoncé, pour lui faire prendre en compte pratiques discursives et contexte d'énonciation. Une anthropologie ainsi centrée sur l'interlocution ne pourra esquiver la confrontation avec les postulats du structuralisme ; elle ne pourra esquiver non plus une interrogation sur les conditions de productions de son propre savoir.