On a pu dire, parfois, que l’évocation de l’enfance dans l’œuvre de Rilke s’apparente au projet proustien d’une recherche du temps perdu. L'auteur s’attache ici à montrer, au contraire, que les deux démarches ne sont en rien comparables : s'il existe bien chez Rilke une problématique du re-commencement de l’enfance, elle doit, de manière bien plus féconde, être comprise selon le modèle kierkegaardien de la Reprise. Il est notoire, en effet, que la vénération de Rilke pour Kierkegaard fut si grande qu’il apprit le danois pour être en mesure de le traduire, et ce texte vient souligner en quoi la problématique du re-commencement de l’enfance est le lieu d’une possible filiation, sinon d’une certaine communauté de pensée entre les deux auteurs.