La phénoménologie semble indiquée pour approcher le fait de la révélation, mais cela suppose de lever les obstacles qu’elle met elle-même à la reconnaissance d’une révélation. En effet, un phénomène se situe normalement sous l’horizon du monde et de l’être quand la révélation, comme manifestation de Dieu, vient d’au-delà de cet horizon. Il faut donc commencer par problématiser le concept de révélation pour penser une révélation dont la réception est une dimension constitutive, ce qui implique d’élargir la révélation bien au-delà de la seule Révélation. De la question du monde et du sujet à celle de leur réinterprétation, de la description de l’existence à celle de sa surdétermination comme « plus qu’existence » dans le clair-obscur de l’histoire, se dessine un rapport nouveau entre philosophie et théologie qui se rejoignent sur ce point focal de la révélation comme événement qu’il s’agit de décrire.