La réflexion sur les monothéismes abrahamiques a été le monopole des théologiens, des philosophes ou des historiens.

De façon paradoxale, les juristes sont restés en retrait alors que notre époque tend à borner l’islam à la charia, traduit abusivement par « loi », tandis que la torah est victime d’une approximation semblable – le terme « voie » ou « enseignement » est plus exact.

L’ambition de cet essai est de présenter à nouveaux frais les rapports entre loi, religion et morale, pour conclure que ces trois systèmes normatifs ont finalement beaucoup en commun.